hoy día 3 del 11 del 2009 he ido a mi primera clase de catecismo para la confirmación. y el catequista a dicho algo que me parece una barbaridad. que CRISTO no sabía quien era. en ese momento me dio pena decirle algo.como es el primer día. pero me gustaría saber si hay algun texto del catecismo que hable sobre esto . por que claro puedo decirle que santa ISABEL dijo la madre de mí SEÑOR .cuando el aún no había nacido. y santo tomas lo declaro al final como SEÑOR MIO Y DIOS MIO si no recuerdo mal .haber si haora todo el mundo iba a saber quien era menos ÉL.pero me puede saltar con teología de esa moderna .yo prefiero decirle lo que diga el catecismo .por que sobre el catecismo no se puede especular .o lo haceptas o estas fuera.

Hola Jose.Yo creo que esa persona necesita recibir Catecismo, no darlo.Esa es una de las herejias modernistas y liberales (que provienen de la Herejia Arriana del Siglo IV) que han infectado la Iglesia en los ultimos 40 años y que constituye una apostacia interna (que es la peor) si bien Jesus estubo sometido a un aprendizaje humano por su naturaleza humana su naturaleza divina de dio la Ciencia Infusa que es un Don inherente a Dios. Quien define la naturaleza de Cristo y sus funciones no es el Catecismo, son los Concilios y la Doctrina del Magisterio que fundan el Dogma.

San Pio X condeno el creer que Jesus no tenia conocimiento de si mismo en e; Decreto "Lamentabili" del 3 de Junio de 1907

Tambien Benedicto XV en un decreto del 5 de Junio de 1918 definio que:

III.La opinion de algunos modernos sobre la limitacion de la ciencia del Alma de Cristo, no ha de aceptarce menos en la escuela catolica

La Visión Beatífica

Petavio (De Incarnatione, I, xii, c. 4) mantiene que no hay controversia entre los teólogos, o incluso entre los cristianos, acerca del hecho de que el alma de Jesucristo disfrutó de la visión beatífica (ver CIELO) desde el comienzo de su existencia. Él conocía a Dios en su esencia, o, en otras palabras, lo veía cara a cara como los bienaventurados en el cielo. Los grandes teólogos conceden abiertamente que esta doctrina no está expuesta explícitamente en los libros de la Sagrada Escritura, ni siquiera en los escritos de los primeros Padres; pero incluso modernos maestros en teología no dudan en considerar la opinión contraria como imprudente, aunque fue sostenida por la falsa escuela católica de Günther. La raíz del privilegio de la visión beatífica de que goza el alma humana de Cristo es su unión hipostática con el Verbo. Esta unión implica una plenitud de gracia y de dones en la inteligencia y la voluntad. Tal repleción no existe sin la visión beatífica. De nuevo, en virtud de su unión hipostática la naturaleza humana de Cristo es asumida en la unidad de la persona divina; no se manifiesta cómo una alma tal podría al mismo tiempo permanecer excluida de la visión de Dios que los seres humanos corrientes esperan alcanzar solo cuando su estadía en la tierra haya culminado. Una vez más, en virtud de la unión hipostática, Jesús, incluso como hombre, era el hijo natural de Dios, no solamente hijo adoptivo. Ahora bien, no sería correcto privar de contemplar el rostro de su padre a un hijo que lo merece —una incongruencia que habría tenido lugar en el caso de Cristo si su alma hubiera estado despojada de la visión beatífica. Todas estas razones demuestran que el alma humana de Cristo debe haber visto a Dios cara a cara desde el primer momento de su creación.

Aunque la Escritura no declara en términos explícitos que Jesús fue privilegiado con la visión beatífica, contiene pasajes que implican este prerrogativa: Jesús habla de cosas divinas como un testigo ocular (Juan 3, 11 ss.; 1, 18; 1, 31 s.); cualquier conocimiento de Dios inferior a la visión inmediata es imperfecto e indigno de Cristo (1 Cor. 13, 9-12); Jesús afirma repetidamente que Él conoce al Padre y es conocido por Él, que Él conoce lo que el Padre conoce. Existe una dificultad en conciliar los sufrimientos e incomparable aflicción de Cristo con la beatitud implicada en su visión beatífica. Pero si el Verbo pudo estar unido a la naturaleza humana de Cristo sin permitir que su gloria se efundiera en su cuerpo sagrado, la felicidad de la visión beatífica también podría haber estado en el alma humana de nuestro Señor sin efundirse en sus facultades menores y sin absorberlas, a fin de que pudiera sentir los aguijones del pesar y el sufrimiento. Una misma facultad puede ser afectada simultáneamente por la pena y el gozo, lo que resulta de la percepción de objetos diferentes (cf. Sto. Tomás III, Q. xiii, a. 5, ad 3; San Buenaventura in III, dist. xvi, a. 2, q. 2); los mártires han testificado con frecuencia la felicidad extática con que Dios colmaba sus almas, al mismo tiempo que sus cuerpos sufrían los tormentos extremos.

— Ciencia beata: "Al mismo tiempo, este conocimiento verdaderamente humano del Hijo de Dios expresaba la vida divina de su persona"122: ante todo por el conocimiento íntimo e inmediato que el Hijo de Dios hecho hombre tiene de su Padre. Además, "debido a su unión con la Sabiduría divina en la persona del Verbo encarnado, el conocimiento humano de Cristo gozaba en plenitud de la ciencia de los designios eternos que había venido a revelar" (Catecismo, 474).

Yo creo que esa persona no esta capacitada para enseñar y se lo debes decir al Parroco para evitar que se difundan errores de Fe tan graves.Bendiciones+

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