Cristo Total

La pregunta más fundamental que debemos plantearnos sobre el Santísimo Sacramento es: "¿Quién es la Sagrada Eucaristía?" Y la respuesta correcta es: La Sagrada Eucaristía es Jesucristo.

Hay más detrás de esta respuesta de lo que muchos católicos creen. Cuando el Concilio de Trento en el siglo XVI definió el significado de la Eucaristía, declaró que "el Cuerpo y la Sangre, junto con el Alma y la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y por tanto todo Cristo, están verdadera, real y sustancialmente contenidos". en el sacramento de la Sagrada Eucaristía."

Poco después de Trento, el Papa San Pío V autorizó la publicación del Catecismo Romano que se basó en el Concilio de Trento y explicó sus enseñanzas a los pastores de la Iglesia.

Respecto a la Presencia Real, se pidió a los pastores que explicaran que "en este sacramento está contenido no sólo el verdadero Cuerpo de Cristo -y eso significa todo lo que constituye un verdadero cuerpo, como huesos, nervios, etc.- sino también Cristo íntegro y íntegro." Por consiguiente, la Eucaristía contiene a Jesucristo en la plenitud de su divinidad y en la plenitud de su humanidad.

Por lo tanto, Jesús está en el Santísimo Sacramento "íntegro y íntegro: el Alma, el Cuerpo y la Sangre de Cristo, con todas sus partes componentes. En el cielo una naturaleza humana completa está unida a la naturaleza divina en una sola... persona. Es una negación de la fe suponer que en este sacramento hay algo menos."

No es una especulación, sino un hecho frío y revelado de que la Sagrada Eucaristía es el Hijo de Dios que se convirtió en Hijo de María.

Todo lo que hace a Cristo, Cristo, está en la Sagrada Eucaristía; nada menos.

En consecuencia, cuando hablamos de transustanciación, queremos decir que toda la sustancia del pan y del vino, su "pan" y "vino", es reemplazada por Jesucristo vivo y glorificado. Lo que queda de lo que fue pan y vino son sólo sus propiedades externas que pueden ser percibidas por los sentidos. Como dicen los Padres griegos de la Iglesia, la ousia o el ser de pan y vino se transforma en el ser o realidad de Jesucristo. En el altar después de la consagración ya no está el pan y el vino sino el mismo Jesús que fue crucificado, murió y resucitó del sepulcro; y quién vendrá en su gloria el último día para juzgar a vivos y muertos.

¿Existe alguna diferencia real entre Jesús en el cielo y Jesús en la Eucaristía? No, es el mismo Jesús. La única diferencia está en nosotros. Ahora en la tierra no podemos verlo ni tocarlo con nuestros sentidos. Pero eso no es una limitación en él; es una limitación en nosotros.

JESÚS está realmente ahora en la tierra en la Eucaristía.

Jesús realmente ESTÁ ahora en la tierra en la Eucaristía.

Jesús está REALMENTE ahora en la tierra en la Eucaristía.

Jesús realmente está AHORA en la tierra en la Eucaristía.

Jesús realmente está ahora EN la tierra en la Eucaristía.

Jesús está realmente ahora en la TIERRA en la Eucaristía.

Jesús está realmente ahora en la tierra EN LA EUCARISTÍA.

Las seis declaraciones anteriores, repetidas y enfatizadas por separado, explican por qué la Iglesia Católica ha defendido tan enérgicamente la realidad de la Presencia Real a lo largo de los siglos.

¿Qué otra cosa podía hacer? Ella cree que la promesa de nuestro Señor: "Estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo", se está cumpliendo literalmente en cada tabernáculo del mundo católico. Él está entre nosotros con todo lo que lo hace hombre, incluido su palpitante Sagrado Corazón. Y él está aquí para continuar su obra de redención dándonos la luz y la fuerza que necesitamos para servirle con todo nuestro corazón.

Hablamos correctamente de creer en la Presencia Real. Pero deberíamos crecer en nuestra comprensión de lo que esto implica.

Jesucristo vivo y respirante está en el Santísimo Sacramento. Esta es la realidad. Sin embargo, cuando hablamos de presencia, decimos algo más.

Dos personas pueden estar muy cerca una de otra físicamente, pero no presentes espiritualmente la una para la otra. Estar presente para cada uno significa tener en mente a otra persona siendo mentalmente consciente de su existencia, y tenerla en el corazón amando a esa otra persona.

¿Cuál es, entonces, la implicación más importante de nuestra creencia de que Jesús está en la tierra en la Sagrada Eucaristía? Es nuestro deber cultivar la conciencia de este hecho y actuar en consecuencia con nuestro amor.

Cuando cantamos el Tantum Ergo durante la Bendición, pedimos "que nuestra fe supla lo que nuestros sentidos no pueden percibir". ¿Qué estamos diciendo? Profesamos creer que Jesús está en la Eucaristía con todas las cualidades de su humanidad resucitada, aunque nuestros sentidos no pueden percibir lo que sabemos, por fe, que es verdad.

La realidad de la Eucaristía es clara. Es Jesús de Nazaret quien nació de la Virgen María. Pero debemos hacernos mentalmente conscientes de esta realidad y responder voluntariamente a lo que creemos.

Jesús está en la tierra en el Santísimo Sacramento. ¿Por qué? Para que podamos llegar a él ahora no menos que sus contemporáneos en la Palestina del primer siglo. Si así nos acercamos a él con fe amorosa, no hay límite para las cosas asombrosas que hará. ¿Por qué no? En la Eucaristía tiene los mismos labios humanos que dijeron a la tormenta furiosa: "Cállate" y ordenaron al muerto: "¡Lázaro, sal fuera!"

No hay limitaciones al poder de Cristo, como Dios, que ejerce a través de su humanidad en la Eucaristía. La única limitación es nuestra propia debilidad de fe o falta de confianza en su amor todopoderoso.

Tomado de la edición de noviembre-diciembre de "Soul Magazine".

Publicado por el Apostolado Mundial de Fátima (Ejército Azul), Washington, Nueva Jersey.