En el Evangelio de Juan, el autor se refiere al “discípulo a quien Jesús amaba” (Juan 20:2). Se ha entendido que se trata de una nota biográfica del propio Juan, todavía vivo en los años 90 d. C., siendo solo un adolescente cuando siguió a Jesús. Jesús ama a todos sus discípulos, por supuesto, pero la juventud y el entusiasmo de Juan sin duda lo ganaron especialmente.
San Juan acompañaría a Jesús desde el comienzo de su ministerio y a lo largo de sus sufrimientos. Esto incluyó estar presente con María bajo la Cruz durante la Crucifixión. Allí, el Señor declaró Su confianza en San Juan con Sus últimas palabras, encomendando a Su propia Madre al cuidado de Juan, y a Juan al cuidado de ella. La Iglesia ve en esta comisión no sólo una obligación mundana, sino sobrenatural, la entrega de todos los discípulos amados de todos los tiempos a su Madre, y ella a ellos. En la imagen de Madre e hijo, como en la imagen del Cuerpo místico de san Pablo, se resume toda la Iglesia.
“Cuando Jesús vio a su madre, y al discípulo a quien amaba de pie cerca, dijo a su madre: '¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!' Entonces dijo al discípulo: '¡Ahí tienes a tu madre!' y desde ese entonces el discípulo la llevó a su propia casa.” – Juan 19:26-27
San Juan, además de estar presente en el ministerio público de Jesús, estaba en el grupo de los tres Apóstoles, junto con Pedro y Santiago el Mayor (hermano de Juan), a quienes el Señor llamó aparte especialmente en varias ocasiones. Estos incluyeron la resurrección de la hija de Jairo, la Transfiguración y la agonía del Señor en el Huerto de Getsemaní, la noche antes de Su crucifixión.
Después de la Ascensión del Señor, además de cuidar de la Madre del Señor hasta su muerte y Asunción, Juan fundó muchas iglesias en Asia Menor, Grecia y a lo largo del Mar Negro. Autores antiguos relatan cómo a una edad avanzada, el emperador Domiciano (81-96 d.C.) lo hizo arrestar, llevarlo a Roma y arrojarlo en una caldera de aceite hirviendo. Después de salir ileso, fue desterrado a la isla de Patmos. Cuando el propio Domiciano murió, San Juan regresó a Éfeso, donde vivió hasta su muerte alrededor del año 100. Así, San Juan es el único entre los Apóstoles que no murió mártir.
Patmos es una isla griega en el mar Egeo. Es donde el apóstol Juan fue desterrado por el emperador Domiciano, y donde tuvo las experiencias místicas relatadas en el Libro del Apocalipsis.
La tradición atribuye a San Juan la redacción del cuarto Evangelio, tres epístolas y el Apocalipsis o Libro del Apocalipsis. El Evangelio de Juan es especialmente notable por representar la obra teológica madura de un apóstol que había tenido toda una vida de reflexión sobre el misterio de Cristo.
"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios; todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él está la vida, y la vida es la luz de los hombres. La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido.” – Juan 1:1-5
San Ireneo identificó al Apóstol Juan como el autor del cuarto Evangelio. Esto es importante porque el maestro de Ireneo fue San Policarpo, discípulo de San Juan. La evidencia interna del Evangelio mismo deja en claro que tanto un testigo presencial como un participante escribieron sobre los eventos, dados sus detalles específicos y su conexión personal con Juan. Un ejemplo es la Crucifixión, en la que Juan fue el único apóstol presente, y en la que María le fue encomendada.
La Enciclopedia Católica dice,
En un grado mucho más alto que en los Sinópticos, toda la narración del Cuarto Evangelio se centra en torno a la Persona del Redentor. Desde sus primeras frases Juan dirige su mirada a lo más recóndito de la eternidad, al Verbo Divino en el seno del Padre. No se cansa de retratar la dignidad y gloria del Verbo Eterno que se dignó hacer morada entre los hombres para que, al recibir la revelación de Su Divina Majestad, participáramos también de la plenitud de Su gracia y verdad. Como evidencia de la divinidad del Salvador, el autor narra algunas de las grandes maravillas mediante las cuales Cristo reveló su gloria, pero está mucho más decidido a llevarnos a una comprensión más profunda de la divinidad y majestad de Cristo mediante la consideración de sus palabras, discursos, y enseñanzas, y para grabar en nuestras mentes las maravillas mucho más gloriosas de Su Amor Divino.
“Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.” - Juan 3:16
Si bien la comunicación de las “buenas nuevas” es principalmente oral, a modo de enseñanza apostólica (Mt 28, 18-20), era natural que el método escrito de preservación de la historia de la salvación empleado por el pueblo judío también fuera utilizado por los judíos. Iglesia. La Iglesia, por ejemplo, utilizó las Escrituras judías traducidas al griego (la Septuaginta de Alejandría) con fines de evangelización, relacionó las promesas del Antiguo Pacto con su cumplimiento en el Nuevo. Entre los evangelistas, San Lucas proporciona una explicación de su propósito específico, al tiempo que alude a que otros también escribieron sus relatos.
Lucas 1:1-4 Por cuanto muchos se han propuesto poner en orden la narración de las cosas que entre nosotros han acontecido, tal como nos las enseñaron los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me pareció bien también, después de haber seguido de cerca todas las cosas desde hace algún tiempo, escribir un informe ordenado para ti, excelentísimo Teófilo, para que sepas la verdad acerca de las cosas de las que has sido informado.
Por su parte, San Juan concluye su Evangelio con la siguiente declaración de su motivo, más teológico que histórico.
Juan 20:30-31 Y otras muchas señales hizo Jesús en presencia de los discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.
Juan el Apóstol y Juan el Bautista son dos personas diferentes. Juan el Apóstol fue uno de los doce Apóstoles de Jesús. Juan el Bautista, por otro lado, era hijo de Zacarías y la pariente de María, Isabel, y, por lo tanto, primo de Jesús en algún grado. El Bautista dedicó su vida adulta a preparar el camino para Cristo y proclamar que “el Reino de los Cielos estaba cerca”. San Juan, en cambio, pasó su vida anunciando la “buena noticia” de que el reino había llegado en Cristo.
Si bien comparten el mismo nombre, son personas diferentes. Juan Marcos, mencionado en los Hechos de los Apóstoles, acompañó a Pablo y Bernabé en sus viajes misioneros. Tradicionalmente, se cree que es Marcos el evangelista, el escritor del Evangelio de Marcos basado en los recuerdos de San Pedro y fundador de la Iglesia en Alejandría, Egipto.
Si bien San Juan no estaba emparentado con Jesús, fue Su discípulo amado, el único que permaneció a Su lado durante la Crucifixión.
La palabra “discípulo” proviene de la palabra latina discipulus y significa alguien que es estudiante de otro. Lo expresa también el hecho de que quienes venían a aprender del Señor sobre el Reino de Dios lo llamaban Rabí (Jn 1,49) y Maestro (Mc 4,38), incluso aquellos que trataron de engañarlo (cf. Mt 22, 24).
Sin embargo, no todos los discípulos son “apóstoles”, de la palabra griega apostolos, que significa mensajero. Mientras que un apóstol, en un sentido general, es cualquiera que toma lo aprendido y difunde el mensaje a otros, en las Escrituras se refiere solo a los “Doce”. Estos Apóstoles fueron comisionados específicamente por Cristo para salir y difundir la Buena Nueva (Mt. 28:18-20) hasta los confines de la tierra. Su ministerio continúa hasta el día de hoy, a través de los obispos designados para pastorear el rebaño de Cristo hasta que Él regrese.
Los eruditos no están de acuerdo sobre la datación de los Evangelios. Las fuentes tradicionales generalmente atribuyen un original arameo del Evangelio de Mateo a fines de los años 30 d.C. y hasta los años 60; Marcos en algún lugar en los años 50 o 60; Lucas después de eso, tomando prestado de sus predecesores, y Juan hacia el final del siglo, 80 o 90.
Sin embargo, la erudición moderna, basándose en la brevedad de Marcos y el contenido común de los sinópticos, plantea una teoría de dos fuentes, Marcos y una colección no canónica de dichos. Sin embargo, lo importante al abordar tales asuntos es que la atribución del nombre, la fecha o la relación entre los Evangelios no es lo que les confiere autoridad, sino el juicio de la Iglesia de que son de origen apostólico y transmiten la revelación de Jesucristo, una decisión que se produjo a finales del siglo IV y que no ha cambiado desde entonces.
