La Sagrada Eucaristía según los Padres de la Iglesia

La Didaché (Enseñanza/La enseñanza del Señor a través de los Doce Apóstoles a las Naciones)

Compuesta a finales del siglo I o principios del II, la Didaché fue una obra de gran autoridad en la Iglesia primitiva, leída en la liturgia, aunque finalmente se contaría entre las Escrituras. Se destaca por su discurso sobre el camino de la muerte y el camino de la vida.

Didaché, cap. IX, 1-5, Acción de Gracias (Eucaristía). En cuanto a la acción de gracias (Eucaristía), dad gracias. Primero, en cuanto a la copa: Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa vid de David tu siervo, que nos diste a conocer por medio de Jesús tu siervo; a Ti sea la gloria por los siglos. Y en cuanto al pan partido: Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento que nos diste a conocer por medio de Jesús, tu siervo; a Ti sea la gloria por los siglos. Así como este pan partido fue esparcido sobre los montes, y se reunió y se hizo uno, así sea reunida tu Iglesia desde los confines de la tierra en tu reino; porque tuya es la gloria y el poder en Jesucristo por los siglos. Pero nadie coma ni beba de tu acción de gracias (Eucaristía), sino los que hayan sido bautizados en el nombre del Señor; porque también acerca de esto ha dicho el Señor: No deis lo santo a los perros.

Cap. XIV, 1-3. Pero cada día del Señor reuníos, partid el pan y deis acción de gracias, después de haber confesado vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. Pero ninguno que esté en desacuerdo con su prójimo se junte con vosotros, hasta que se reconcilien, para que vuestro sacrificio no sea profanado. Porque esto es lo dicho por el Señor: En todo lugar y tiempo ofrecedme un sacrificio puro; porque yo soy un gran Rey, dice el Señor, y mi nombre es maravilloso entre las naciones.

San Ignacio de Antioquía (c.50-c.110 d.C.)

Obispo de Antioquía en Siria, San Ignacio, junto con San Policarpo, fueron discípulos de San Juan en Esmirna y, por lo tanto, se les consideró un puente entre la era de los Apóstoles y la era de los Padres de la Iglesia. Detenido y llevado a Roma para ser juzgado durante la persecución del emperador Trajano, a imitación de su padre espiritual Juan, escribió 7 cartas a las iglesias, que en conjunto cubren los desafíos de las Iglesias en su época.

A los Romanos, cap. 7.

No hables de Jesucristo y, sin embargo, prefieras este mundo a Él. . . No me deleito en los alimentos corruptibles, ni en los deleites de esta vida. Deseo el pan de Dios, el pan celestial, el pan de vida, que es la carne de Jesucristo, el Hijo de Dios, que vino después de la simiente de David y de Abraham; y deseo la bebida, es decir, su sangre, que es amor incorruptible y vida eterna.

A los FIladelfianos Cap. 4.

Tengo confianza de vosotros en el Señor, que no seréis de otra manera. Por tanto, escribo con valentía a vuestro amor, que es digno de Dios, y os exhorto a tener una sola fe, una sola predicación y una sola Eucaristía. Porque hay una sola carne del Señor Jesucristo; y su sangre que fue derramada por nosotros es una; Se parte también un pan para todos [los comulgantes], y se reparte una copa entre todos: no hay más que un altar para toda la Iglesia, y un obispo, con el presbiterio y los diáconos, mis consiervos. Puesto que también hay un solo Ser no engendrado, Dios, el Padre; y un Hijo unigénito, Dios, Verbo y hombre; y un Consolador, el Espíritu de verdad; y también una predicación, y una fe, y un bautismo; y una Iglesia que los santos apóstoles establecieron de un extremo a otro de la tierra con la sangre de Cristo, y con su propio sudor y trabajo. . . .

A los Esmirneos Cap. 7.

Ellos (los gnósticos) se abstienen de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, que sufrió por nuestros pecados y que el Padre, por su bondad, resucitó. Por tanto, quienes hablan contra este don de Dios, incurren en la muerte en medio de sus disputas. Pero más les valdría tratarlo con respeto, para que también ellos resuciten.

San Justino Mártir (c. 100 - 165 d.C.)

San Justino nació en Tierra Santa, probablemente en Flavia Neopolis, hoy Nablus, una ciudad al norte de Jerusalén. Convertido alrededor de los 30 años de edad, predicó en Asia Menor y en Roma. Es más conocido por sus apologías y defensas de la fe, escritas al emperador Antonino Pío, considerado uno de los mejores y más justos emperadores, y a un judío llamado Trifón. Junto con Contra las herejías de San Ireneo, ofrecen una ventana a la fe y su explicación teológica entre mediados y finales del siglo II.

Primera Apología, cap. LXVI.

Y este alimento se llama entre nosotros Εὐχαριστία [Eucaristía], del cual nadie puede participar sino el hombre que cree que las cosas que enseñamos son verdaderas, y que ha sido lavado con el lavatorio que es para la remisión de los pecados. Y para la regeneración, y que vive tal como Cristo lo ha ordenado. Porque no los recibimos como pan común y bebida común; pero de la misma manera que Jesucristo nuestro Salvador, hecho carne por la Palabra de Dios, tuvo carne y sangre para nuestra salvación, así también a nosotros se nos ha enseñado que el alimento que es bendecido por la oración de su palabra, y de la cual se alimenta nuestra sangre y carne por transmutación, es la carne y sangre de aquel Jesús que se hizo carne. Porque los apóstoles, en las memorias compuestas por ellos, que se llaman evangelios, nos han transmitido lo que les fue ordenado; que Jesús tomó pan, y habiendo dado gracias, dijo: "Haced esto en memoria mía, esto es mi cuerpo"; y que, de la misma manera, tomando la copa y dando gracias, dijo: "Esta es mi sangre". y se lo dio a ellos solos. Que los malvados demonios han imitado en los misterios de Mitra, ordenando que se haga lo mismo. Porque, que el pan y una copa de agua se colocan con ciertos encantamientos en los ritos místicos de alguien que está siendo iniciado, tú lo sabes o puedes aprenderlo.

Diálogo con Trifón.

“Y la ofrenda de flor de harina, señores”, dije, “que estaba prescrita para ser presentada a favor de los purificados de la lepra, era una especie del pan de la Eucaristía, cuya celebración prescribió nuestro Señor Jesucristo, en memoria de los sufrimientos que soportó por los que están purificados de alma de toda iniquidad, para que al mismo tiempo podamos dar gracias a Dios por haber creado el mundo, con todas las cosas que hay en él, para el hombre y para librarnos del mal en que estábamos, y para derribar por completo principados y potestades por aquel que sufrió según su voluntad.

Por eso Dios habla por boca de Malaquías, uno de los doce [profetas], como dije antes, acerca de los sacrificios que en aquel tiempo presentasteis: ‘No me complazco en vosotros, dice el Señor; y no aceptaré vuestros sacrificios de vuestras manos; porque desde el nacimiento del sol hasta su puesta, mi nombre ha sido glorificado entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y una ofrenda pura: porque grande es mi nombre entre los gentiles, dice el Señor, pero vosotros lo profanáis.' [Entonces] luego habla de aquellos gentiles, es decir, nosotros, que en todo lugar le ofrecemos sacrificios, es decir, el pan de la Eucaristía. , y también la copa de la Eucaristía, afirmando ambos que glorificamos Su nombre. . .

San Clemente de Alejandría, Instructor, 1.6 (c. 150 - 216 d.C.)

(Sobre el Señor dirigiéndose a nosotros como a niños). La Palabra es para todo el niño, tanto padre como madre, tutor y nodriza. “Comed mi carne”, dice, “y bebed mi sangre”. Ése es el alimento adecuado que el Señor ministra, y Él ofrece Su carne y derrama Su sangre, y nada falta para el crecimiento de los niños. ¡Oh misterio asombroso! Se nos ordena deshacernos de la corrupción vieja y carnal, así como también del viejo alimento, recibiendo a cambio otro nuevo régimen, el de Cristo, recibiéndolo si podemos, para esconderlo en nuestro interior; y que, consagrando al Salvador en nuestra alma, podamos corregir los afectos de nuestra carne.

San Cipriano de Cartago, (c. 200 - 258 d.C.)

Tratado IV, Sobre el Padrenuestro, 18. [P]edimos y decimos: “Danos hoy nuestro pan de cada día”. Y esto puede entenderse tanto espiritual como literalmente, porque cualquiera de las dos formas de entenderlo es rica en utilidad divina para nuestra salvación. Porque Cristo es el pan de vida; y este pan no es de todos los hombres, sino que es nuestro. Y según decimos: Padre nuestro, porque es Padre de los que entienden y creen; así también lo llamamos “nuestro pan”, porque Cristo es el pan de los que están en unión con su cuerpo. Y pedimos que este pan nos sea dado diariamente, para que nosotros que estamos en Cristo, y recibimos diariamente la Eucaristía como alimento de salvación, no podamos, por la interposición de algún pecado atroz, ser impedido, como retenido y no comunicar, de participar del pan celestial, estar separados del cuerpo de Cristo, como Él mismo predice y advierte: “Yo soy el pan de vida que descendió del cielo.”

Cartas 62, A Cecilio, Sobre el Sacramento de la Copa del Señor, 4.

También en el sacerdote Melquisedec vemos prefigurado el sacramento del sacrificio del Señor, según atestigua la divina Escritura, y dice: “Y Melquisedec, rey de Salem, produjo pan y vino”. Ahora él era sacerdote del Dios Altísimo y bendijo a Abraham. Y que Melquisedec engendró un tipo de Cristo, lo declara el Espíritu Santo en los Salmos, diciendo de la persona del Padre al Hijo: “Antes del lucero de la mañana te engendré; Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”; cuyo orden es seguramente este procedente de aquel sacrificio y de allí descendiendo; que Melquisedec era sacerdote del Dios Altísimo; que ofreció vino y pan; que bendijo a Abraham. Porque ¿quién es más sacerdote de Dios Altísimo que nuestro Señor Jesucristo, que ofreció un sacrificio a Dios Padre, y ofreció lo mismo que Melquisedec había ofrecido, es decir, pan y vino, es decir, su cuerpo y ¿sangre?

Ibíd., 14.

Porque si en el sacrificio que Cristo ofreció nadie debe seguir sino a Cristo, ciertamente nos conviene obedecer y hacer lo que Cristo hizo y lo que Él mandó hacer, ya que Él mismo dice en el Evangelio: “Si hacéis lo que yo os mando, de ahora en adelante no os llamaré siervos, sino amigos”. . . . Además, en otro lugar lo establece, diciendo: Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos. Pero si no podemos quebrantar ni el más mínimo de los mandamientos del Señor, ¿cuánto más está prohibido infringir otros tan importantes, tan grandes, tan propios del sacramento mismo de la pasión de nuestro Señor y de nuestra propia redención, o cambiarlos por acciones humanas? tradición en algo más que lo que fue divinamente designado! Porque si Jesucristo, nuestro Señor y Dios, es el sumo sacerdote de Dios Padre, y se ofreció a sí mismo primero en sacrificio al Padre, y mandó que se hiciera en conmemoración de sí mismo, ciertamente ese sacerdote cumple verdaderamente el oficio. de Cristo, que imita lo que Cristo hizo; y luego ofrece un verdadero y pleno sacrificio en la Iglesia a Dios Padre, cuando procede a ofrecerlo según lo que ve que Cristo mismo ha ofrecido.