La cena del cordero

Una de las formas más importantes en que el Antiguo Testamento presagia el Nuevo es el uso de la imagen del cordero sacrificial. Veamos cómo esto se relaciona con la Eucaristía en las Escrituras.

Primero, eche un vistazo a Apocalipsis 5. En Apocalipsis 5, hay un rollo con siete sellos que nadie puede abrir y todos están realmente molestos. De hecho, John casi comienza a llorar. En 5, versículo 2, "Un ángel fuerte proclamó a gran voz: '¿Quién es digno de abrir el libro y abrir sus sellos?' Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro ni mirar en él." ¿Qué es el pergamino? La palabra es biblion. Lo más probable es que sea una referencia a un documento del pacto, el documento del Nuevo Pacto que nadie es digno de abrir. "Y lloré mucho, pero nadie fue encontrado digno de abrir el rollo ni de mirarlo", porque este rollo consumaría y cumpliría las promesas del Antiguo Testamento.

"Entonces uno de los ancianos me dijo: 'No llores. He aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para poder abrir el libro y los siete sellos'". Casi se podía sentir el Aleluya que sube desde el interior de tu alma. ¡El León de la tribu de Judá! Tu turno. Miras y Juan gira para mirar y qué ve en el versículo 6, “Y entre el trono y los cuatro seres vivientes y entre los ancianos vi”, ¿qué? Aslan, ¿el león? No. ¿David coronado de gloria? No. Podrías pensar que sí, un león y un rey son las palabras que se usan para describirlo. "Me volví y vi un cordero de pie, como si hubiera sido inmolado".

Jesucristo es el hijo de David y el rey de la nueva y celestial Jerusalén. Él es el León de la tribu de Judá y Él es el Cordero de Dios, inmolado desde la fundación del mundo, como se dice en otra parte del Apocalipsis. Pero aquí en el cielo, en el trono de gloria, después de Su crucifixión, Su resurrección, Su ascensión, Su entronización, todavía parece un cordero. Todavía parece como si hubiera sido asesinado. ¿Por qué no limpiar el cuerpo? ¿Por qué no limpiar las heridas? ¿Por qué seguir pareciéndose a un cordero? Porque Él continúa con las ofrendas de Pascua, el sacrificio. No muriendo, no sangrando ni sufriendo, sino continuando ofreciéndose a sí mismo como primogénito y como cordero sin defecto, como sacrificio perpetuo, intemporal y eterno de alabanza al Padre.

¿Y qué hace la gente? Se alegran y estallan en un canto. ¿Y cuál es la canción: "Digno eres de tomar el rollo y de abrir sus sellos porque fuiste inmolado?" Tiempo pasado: "Y con tu sangre rescataste para Dios a hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación". ¿Y qué ha hecho? Se ha convertido en sacerdote, sin duda, pero ¿con qué propósito? "Él los ha hecho reino y sacerdotes para nuestro Dios". A aquellos a quienes salvó, les hizo sacerdotes. ¿Y qué hacen los sacerdotes? Ofrecen sacrificio.

¿El sacrificio de Cristo ha puesto fin a todos los sacrificios? No. El sacrificio de Cristo ha puesto fin a todos los sacrificios de animales sangrientos e ineficaces que de todos modos nunca sirvieron de nada. Ahora, por primera vez en la historia, podemos realmente comenzar a ofrecer sacrificio a Dios. Romanos 12 dice: "Ofreced vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios". Y no sería santo y aceptable si no estuviera unido al sacrificio perpetuo de Cristo. No está sangrando. No se está muriendo. Él no está sufriendo, sino que está ofreciendo un sacrificio como lo hace un cordero, como lo hace un rey sacerdote continuamente, para siempre.

Y de eso se trata. Juan no vería un cordero con aspecto de haber sido sacrificado si todo el estuviera completo. Sí, está completo y hecho, pero aún continúa y continuará para siempre en el futuro. ¿Por qué? Porque Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, como nos dice Hebreos.

Ahora bien, ¿es esto extraño? ¿Es esta una novela didáctica? Bueno, echemos un vistazo a 1 Corintios y veamos cuán natural le parece al apóstol Pablo. Ya hemos visto 1 Corintios 5, "Cristo, nuestra Pascua", eso está en el versículo 7, "Cristo, nuestro Cordero Pascual, ha sido sacrificado. Por tanto, celebremos la fiesta no con la vieja levadura, levadura de malicia y de maldad, sino con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad." ¿De qué está hablando? ¿Está hablando de que la levadura es como el pecado? No. Él está diciendo que celebremos la fiesta con pan sin levadura. ¿Qué fiesta? ¡La Eucaristía! El sacrificio continúa porque hay que celebrar la comunión. Tenemos que comer el cordero, el cordero resucitado, glorificado y entronizado que todavía parece como si hubiera sido inmolado porque todavía se está entregando a nosotros.

Vayamos conmigo ahora a Corintios, capítulo 9, versículo 13. Él dice: "¿No sabéis que los que están empleados en el servicio del templo obtienen su alimento del templo y los que sirven en el altar participan de las ofrendas de sacrificio en como el Señor mandó: que los que anuncian el evangelio, se ganen la vida con el evangelio? Ahora podríamos sentirnos tentados a leer Corintios 9, 13 y 14 y decir: "Bueno, en el pasado en el Antiguo Testamento hacían servicio en el templo, servicio en el altar y sacrificios, pero ahora en el Nuevo Testamento sólo proclaman la palabra."

El problema con eso es que Pablo continúa diciendo, Corintios 11, como veremos, cómo se proclama la muerte de Cristo. Eche un vistazo conmigo a 1 Corintios, 11:23-26. "Porque recibí del Señor lo que os entregaré". Curiosamente, no lo recibió de Pedro ni de los apóstoles. Cuando Jesús se apareció a Pablo en el camino a Damasco o quizás en otro momento, ¿qué le entregó Jesús a Pablo? Instrucciones para la Eucaristía. "Recibí del Señor lo que también os entrego: que el Señor Jesucristo, la noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo, que es para vosotros. Haced esto en memoria de mí.' De la misma manera también la copa después de la cena diciendo: "Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Haz esto". Mandamiento, tiempo imperativo. "Cada vez que lo bebéis en memoria de mí. Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis la copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga".

Proclamas el evangelio. Volvamos entonces a Corintios 9, versículo 14, “De la misma manera el Señor mandó que los que proclaman el evangelio se ganen el sustento del evangelio”. ¿Cómo proclama Pablo el evangelio? ¿Solo predicando? ¿O celebrando la Eucaristía? "Cada vez que hacéis esto, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga". Ese es el evangelio. Pablo está hablando en los versículos 13 y 14 acerca de cómo debe ser apoyado como apóstol y lo hace junto con el servicio del templo en un altar donde hay ofrendas de sacrificio de las cuales él, como apóstol, tiene derecho a recibir. ¿De qué está hablando? ¿Un templo del Nuevo Pacto? ¿Un altar del Nuevo Pacto? Un sacrificio de Nueva Alianza donde proclama el evangelio mediante la celebración de la Eucaristía.

Ahora pasemos a Corintios 10 y aclaremos las cosas muy rápidamente porque Corintios 10 nos da una advertencia adecuada. En los primeros diez versículos de Corintios 10, Pablo dice que allá en el Antiguo Testamento con Moisés, versículo 3, "todos comieron la misma comida sobrenatural y todos bebieron la misma bebida sobrenatural". El agua de la roca y el maná en el desierto y ambos, dice Pablo en cierto sentido, eran señales de la presencia de Cristo entre ellos. Sin embargo, versículo 5, "Dios no se agradó de la mayoría de ellos, porque fueron derribados en el desierto".

En los siguientes tres versos describe el incidente del Becerro de Oro donde miles de ellos murieron. En otras palabras, sólo porque recibas comida y bebida sobrenaturales no significa que las hayas hecho a la sombra. Tienes que arreglar las cosas con Dios y mantener las cosas bien con el Señor. Versículo 11: "Estas cosas les sucedieron como advertencia, pero fueron escritas para nuestra enseñanza, sobre quienes ha llegado el fin de los tiempos". Ahora tenemos una comida y bebida mayor y mucho más sobrenatural. ¿Para que podamos relajarnos? No. Tenemos que ser aún más circunspectos al escudriñar nuestros corazones y asegurarnos de que estamos bien con Dios.

Continúa en el versículo 16: "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una comunión, una participación de la sangre de Cristo?" No es un símbolo. Pero una participación, una comunión. El pan que partimos, ¿no es una comunión en el cuerpo de Cristo? "Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de un solo pan". No quiere decir que haya un pan enorme del que todos tomamos un pedazo. Hay muchas hogazas de pan. Hay muchos panes en ese sentido terrenal, pero solo hay un pan en el sentido celestial, y ese es Cristo. Porque recibimos de un solo pan a Cristo, el Pan de Vida, nosotros, que somos muchos, llegamos a ser un solo cuerpo, es decir, el Cuerpo de Cristo. Sugiere que nos convirtamos en lo que comemos.

Continúa contrastando nuestro sacrificio con otros sacrificios y dice, versículo 18: "Considerad al pueblo de Israel. ¿No son compañeros en el altar los que comen los sacrificios?" Lo que él está diciendo es que, en aquel entonces, cuando comes el sacrificio, tienes una comunión en el altar de esos animales. Ahora tenemos comunión en todos nuestros altares en el Nuevo Pacto con Cristo, el Cordero de Dios. Versículo 21: "No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios. No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿Provocaremos con celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?" Por alguna razón Dios toma esto con la mayor seriedad. ¿Por qué?

Corintios 11, lo explica aún más claramente. Ya hemos leído los versículos 23 al 26. Ahora podemos concluir con el versículo 27 donde dice: "Por tanto, cualquiera que coma el pan y beba la copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre de Dios". El Señor." Ahora bien, ese lenguaje es en realidad como un lenguaje judicial civil. Alguien que es prácticamente culpable de asesinato o delito capital es culpable del cuerpo y la sangre. Ahora bien, si es sólo un símbolo, podría ser culpable en algún sentido menor, pero cuando profanas la Cena del Señor, en realidad eres culpable.

Te vuelves culpable de profanar el Cuerpo y la Sangre del Señor. "Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. Para cualquiera que come y bebe sin discernir", ¿el simbolismo? No. "...el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo".

¿Ahora está hablando sólo metafóricamente? No pudo serlo porque en el siguiente versículo dice: "Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y algunos han muerto". Recibir la Eucaristía en estado de pecado mortal es jugar con el peor fuego. Continúa en el capítulo 12, versículo 12, "Porque, así como el cuerpo es uno", es decir la Iglesia, "...y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque muchos son un solo cuerpo, así también con Cristo porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo." Cuando recibimos el agua del Bautismo, recibimos el Espíritu de Dios. "Y a todos se les dio a beber del único Espíritu". Cuando recibimos la Eucaristía, la Comunión, recibimos el Espíritu, así como la carne y la sangre y el cuerpo, el alma, la humanidad y la divinidad de Cristo.

Esto es significativo, muy significativo. Esto, de hecho, nos da toda la clave interpretativa del Libro del Apocalipsis. Muchos eruditos católicos y no católicos han notado que toda la estructura del Apocalipsis es una gran liturgia de Pascua donde Cristo, el Rey Sacerdote, el Hijo primogénito y el Cordero que parece haber sido inmolado dirigen y celebran la liturgia celestial. Y la liturgia terrena debe ser un reflejo de eso, una participación en eso, y la Iglesia primitiva lo dio por sentado. Allí está el Cordero como si hubiera sido inmolado y haciendo sacerdotes a todas las personas en el cielo para que puedan ayudar en la ofrenda del hijo primogénito de Dios al Padre y unirse con él.

Resumido de la presentación en cinta de audio y vídeo de Scott Hahn,

"Eucaristía: Santa Comida" tal como aparece en el "Programa de Educación Católica para Adultos en Video" con Scott y Kimberly Hahn.